Jivan aur adhyatm

 सर्व शक्तिमान परमपिता परमात्मा समझने का विषय है जो भी दृश्य मान जगत है या उस परम शक्ति मैं ईश्वर की रचना है ईश्वर सर्व भूत में है जिस प्रकार घड़ा कोसा कुल्हड़ गगरी सभी पात्रों में मिट्टी ही प्रधान है और भी कूलर पंखा हीटर सब में विद्युत धारा प्रधान है तथा कुंडल वाली हार माला सब में सोना प्रधान है उसी प्रकार समस्त संसार की वस्तुओं में ईश्वर व्याप्त है। यद्यपि यह वस्तुएं पात्र के अनुसार अलग-अलग महत्व रखती है उसी प्रकार यद्यपि ईश्वर सब में विद्यमान है किंतु पात्र के अनुसार परिणाम दृष्टिगोचर होता है।  हम नाम ही को अनुभव करते हैं जैसे सरकार यहां अमूर्त है इसे हम देखना चाहे तो देख नहीं सकते हैं इसके अंग कार्यपालिका न्यायपालिका व्यवस्थापिका में कार्य करने वाले व्यक्तियों को हम देख पाते हैं बांबे हम देख नहीं पाते मुंबई की बिल्डिंग पार्क स्थान विशेष को ही देख पाते हैं इसी प्रकार हम अपने शरीर में अपना नाम ढूंढे तो मेरे अंग प्रत्यंग ही दिखाई पड़ेंगे नाम नहीं दिखाई देगा क्योंकि नाम तो हमारे सभी अंगो प्रत्यंग के समग्र रूप को प्रदर्शित करता है। इसी प्रकार ईश्वर का विराट रूप या समस्त भौतिक ज...

 ज्ञान वह प्रकाश है जिसमें सर्प दिखाई देने वाली वस्तु रस्सी के रूप में दृष्टिगोचर हो जाती है और सारे दुखों का क्षण मात्र में नाश हो जाता है किंतु ज्ञान दुर्लभ तथा अत्यंत कठिनता से प्राप्त होता है किंतु भक्ति में प्रेम एवं श्रद्धा तथा असीम ज्ञान का भंडार खुद-ब-खुद प्राप्त होता है तथा एक बार भक्ति आने के पश्चात व्यक्ति उसमें डूबता आनंदित होता चला जाता है। किंतु ज्ञान इस क्षण है अगले छड़ विस्मृत हो जाता है अतः सुख चाहने वाले श्रद्धालु प्रेम द्वारा प्राप्त होने वाली भक्ति का ही आश्रय लेते हैं। उदाहरण के लिए ज्ञानवान ईश्वर को स्वयं पकड़ता है जबकि भक्ति वाले जीव को ईश्वर पकड़ते हैं तो बताओ हमारी पकड़ मजबूत होगी अथवा ईश्वर की? दूसरा उदाहरण बंदर के बच्चे खुद बंदर को पकड़ते हैं किंतु बिल्ली के बच्चे को बिल्ली खुद पकड़ती है यही ज्ञान एवं भक्ति में अंतर है। यद्यपि दोनों में ईश्वर से संबंध हो जाता है। जब बच्चा पैदा होता है तो उसे ज्ञान नहीं रहता किंतु उसे मां दूध पिलाती है बच्चे को मां से श्रद्धा एवं भक्ति होती जाती है बाद में उसे वह मां कहने लगता है ज्ञान होने पर। इस प्रकार भक्ति सहज एवं सरल ...

 हमारा मन बहुत ही शक्तिशाली अपूर्व क्षमता वाला कभी न थकने वाला है। यह हमारे बंधन एवं मोक्ष का कारण भी है माया एवं ब्रह्म तथा जीवात्मा यही प्रमुख कारक है इस संसार के। सर्वप्रथम सब कुछ ब्रह्म में है वही ब्रह्म की अपनी इच्छा से अनंत जीवो के रूप में भी है तथा वही अपनी माया से बंधन और मोक्ष की लीला कर रहा है।  हमें सत पुरुषों की संगति से अथवा पुराणों वेदों सद ग्रंथों के ज्ञान से एवं ईश्वर की श्रद्धा भक्ति से माया के प्रथम रूप विद्या माया का अनुकरण कर अविद्या माया के भ्रम जाल से बाहर निकलना है। जब हमारा मन अविद्या माया के प्रभाव में रहता है तो हमारे अंदर आसक्ति विषयों के प्रति अनुराग संसार एवं संसार की वस्तु व्यक्ति में पूर्ण अनुराग रहता है हम उससे बाहर निकलने का सोचते भी नहीं यद्यपि हमें बार-बार धोखा एवं कष्ट मिलता है किंतु मेरा मन या कहता है कि कष्ट मिला तो क्या हुआ अगले ही क्षण हमें सुख अवश्य मिलेगा यही सोचकर हम पूरा जीवन मृगतृष्णा की भांति जीते चले जाते हैं और अंत में भी हमें इन्हीं संसार एवं इसकी वस्तुओं में ही स्थाई सुख एवं शांति खोजते खोजते प्यास लिए संसार से चले जाते हैं। तथ...